「花にもの思ふ春　詞華集」

 春は花夏ほととぎす秋は月 　　冬雪冴へて涼しかりけり 　　　　　　　　道元 私が社会人となった 昭和四三年（一九六八年）の一二月に、川端康成はノーベル賞の受賞講演会で『美しい日本の私－その序説』（ Japan, the Beautiful, and Myself ）を講話している。 大東亜戦争での大敗後の国の復興が成り、高度成長時代が始まりだした時期に、日本古来の美と文化と伝統を世界に向けて発信することは大きな意義のあることであった。 講話の冒頭に道元禅師の和歌を載せたことも、次のことを意識してこその故であった。すなわち、日本人は四季折々の雪月花の美に触れながら、自然と融合して「もののあはれ」を感じながら生きるという死生観を有していること。そして日本人の無常観とは虚無ということではなく、禅の無一物つまり無尽蔵につながるものであることを、強く印象付けるものとなっている。

 庭上一寒梅 笑侵風雪開 不争又不力 自占百花魁 庭上の一寒梅 笑って風雪を侵して開く 争はず　また力（つと）めず 自ずから百花の魁を占む 　　　　　新島　襄 庭先の寒梅が 一輪花開いた 風雪をものともせず 何時もの季節通りに 笑うかのごとく咲いた 他の樹木と争うでなく そして力むのでもなく 泰然と他の花全ての 魁として   当たり前のように咲いた 我が家の枝垂れ紅梅

  「マルセーユ 　つれしゃるまん ( Très Charmant ) 　覚えけり」 　　　　　　　　横光利一　　『旅愁』 高校生時代の読書としては、そんなに多くの本を読んだ記憶はないが、なぜか新感覚派の横光利一の『旅愁』に感動したことがある。 歴史と文化を勉強に行った矢代のパリやスイスでの千鶴子への慕情、伊勢神宮への郷愁など、ヨーロッパへの憧れを覚えたものであった。その後横光利一に関しては、『機械』などを読みかけたがあまり興味がわかず、同じ新感覚派である川端康成の本を読み始めた。 マルセーユ

　 “Oh God, give us serenity to accept what can’t be changed, give us courage to change what to be changed and give us wisdom to distinguish the one from the other.” 　「神よ、変えることができないものを受け止める冷静さと、変えるべきものを変える勇気と、その前者と後者を見分ける智慧をお与えください」 　　　　　　　　　ラインホルド・ニーバー 取引先の社長から教示された片言隻句に「ニーバーの祈り」というものがあり、この言葉には随分と助けられた。苦しい時に逃げようとする弱さをどうにか抑えて、難問と立ち向かえる勇気を与えてくれたのは、この言葉のお蔭である。「 Serenity Player 」と言われるこの言葉は、米国のバルト神学者ラインホルド・ニーバーの残したものと言われる。英語では様々な表現で表されているが、私の最初に習ったものを上記に表示した。  

 「あしひきの　山桜花　日並（ひなら）べて 　　　　　　かく咲きたらば　いと恋ひめやも」 　 　足比奇乃 山櫻花 日並而 　　　　　　如是開有者 甚戀目夜裳 　　　　　　　　　　　　山辺　赤人 山桜は染井吉野と比べると、花の散るのは少し遅いと思われますが、それでも万葉時代の人も、桜の花の咲く期間が短いが故に、桜花を愛惜したようです。 「日並べて」とは何日の続けてという意味のようです。 「いと恋ひめやも」は、こんなの恋しく思ったでしょうか、いいやそうではないでしょう、という意味の反語ですね。 龍安寺　鏡容池

 「かのことは夢幻（ゆめまぼろし）か秋の蝶 　　　　　　　　　　　　　鈴木　真砂女　」 　　　　　秋の蝶が　ふうわりと　庭先を　 　　　　　夕陽の方へと　飛んでゆく 　　　　　あの人と　一緒に　蝶を見たのは 　　　　　嵐山の　大河内山荘 　　　　　紅色の毛氈で　薄茶を　喫していた　 　　　　　そのとき 　　　　　蝶が　一片（ひとひら） 　　　　　夕暮れ迫る　京洛の町並みのほうへと 　　　　　風に　吹かれるように 浮遊していった 　　　　　ああ　あの人と　わたしのことは 　　　　　あれほどの　熱い想いで 　　　　　あったのに 　　　　　あのときの　ふたりは 　　　　　いま　いずこ 　　　　　夢　幻　よりも　はかなく 　　　　　わたしの　秋の季節も 　　　　　この　秋の蝶のように 　　　　　ふうわりと　そして　ゆっくりと　 　　　　　暮れて　ゆくのだろう 大河内山荘　四阿

 「いざ雪見　容（かたちづくり）す　蓑と笠 　　　　　　　　　　　　　　　　蕪村　」 　　　　晋の予譲を国士として遇した智伯が 　　　　襄子に滅ぼされた 　　　　その讐（あだ）を報ずる決意の吐露 　　　「士ハ己ヲ知ル者ノ為ニ死ス 　　　　女ハ己ヲ説（よろこ）ブ者ノ為ニ  　　　　 容（かたちづくり）ス」 　　　　　　　　　　　　　　　　『史　記』 　　 　　　いざ行かん　雪見にころぶ　ところまで 　　　　　　　　　　　　　　　　　　芭蕉