「鬼 女」
「この樹登らば 鬼女となるべし 夕紅葉 三橋 鷹女 」 夕陽は 西山に沈みかけ 深紅の紅葉は まさに 燃えんとする色 わたしの こころも からだも 夕陽と 夕紅葉に 染められて ああ 今なら なれるだろう 日常的な すべてを 捨て去り わたしの うちなる 烈しい 魂（たま）そのものに この樹に 登れば あの 戸隠山の 紅葉姫のように 鬼女に 戸隠山の鏡池
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「旧大臣家の権力奪還」
「故大納言の遺志で、桐壺更衣は後宮に入り、桐壺帝も左右の大臣家からの縛り付けに対する抵抗として、桐壺更衣を寵愛したのではないか」 秋山 虔 桐壺の更衣と明石の入道はいとこ同士である。 明石の入道の父親が大臣で、桐壺更衣の父親が大納言。 この両家のもととなるのは故大納言の旧大臣家で、現在の左右の大臣家の以前に栄えた旧大臣家という設定である。 その旧大臣家の権力奪還の物語が、「源氏物語」の前編とも言えようか。 まず桐壺の更衣が死を賭して光源氏を産み、又いとこ同士の明石の上と交わって、明石の姫君を作って、今生帝に入内させる。 旧大臣家の権力奪還は、これにより成し遂げられたのである。 明石の中宮
「ふらここ」
「秋千や 桜の花を 持ちながら 小林一茶 」 ぶらんこはふらこことも呼ばれ 漢字では鞦韆とも秋千とも書くようである その起源はギリシャにあるらしく アレキサンダー大王の東征と共に 中国にも渡った 蘇東坡の詩「鞦韆院落夜沈沈」 ヨーロッパではローマを経て 十八世紀のロココ派 ワット－やフラゴナールの絵に 有名である フラゴナール 「鞦韆」
「シャイニング・プリンス」
「物思ふに立ち舞ふべくもあらぬ身の 袖うちふりし心知りきや」 光源氏 藤壺の宮への和歌 光源氏は英文では Shining Prince というそうである。 Translated by Ivan Morris. 「光るの君」と呼ぶときと 「 SHINING PRINCE 」の響きの違い。 「光る」には、ただ単に光り輝く以上の 崇高な神的なニュアンスもあるが、 「 SHINING 」となると ただ光り輝いているというイメージ になってしまうのは、 こちらの語学力の問題なのであろうか。 源氏物語 柏木
「忘るなよ」
「忘るなよ 藪の中なる 梅の花 芭蕉 」 忘れ去られたかのように 藪の中で ひっそりと咲く 白梅の 密やかさ 目立たない その梅の花の 爽やかさと 薫香のごとき香り ひとり静かに 矜持心を持って